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千年梦溪寺、百年龚芳银,何处寻觅龚氏《大享经》?

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蝴蝶肥肥 发表于 2016-4-27 09:13:41|甘肃 | 查看全部 阅读模式
为什么源远流长的常德《大享经》隐蛰千年、藏在深闺人未识、千百年来都不曾为世人所知晓?为什么以"道德传家远,世享绵千代""传经绍祖芳,明伦光道德"为家训的龚氏家族,《大享经》也仅仅是千年一脉口口相传而"继述宏先志,威仪秉汉章"呢?/ L1 s! [/ m8 L
为什么频临失传的常德《大享经》长期以来既不允许外传、更不允许写成文字?! c. V1 Z  h4 {  u0 Q- y1 y
这究竟是为什么?这里面隐藏着千百年来隐蛰千年怎样的秘密呢?
5 h2 y: k, G$ u% D0 n4 @要回答这些问题,记者还得从隐蛰千年的道学经典《大享经》本身说起。
3 V2 S) Q2 E4 t" W打开《大享经》,开篇就是"天,地,人。天为父,地为母,人为子",这一段文字以"天"开头、以"子"结尾,显然冒犯了九五至尊的天子神威,在等级森严的封建社会,这是大逆不道的事情,如果从《大享经》中摘取这一段字句,就可以罗织成罪,甚至引发文字狱。
4 y8 {  Y7 }' G3 g) A而且,道学经典《大享经》,更宣称"众享者分分,公享者均均""是以共享,故能长享""长享常生,皆成大享",这些先进思想现在已经普遍为人们所接受;但是在封建王朝这种家天下的社会体制下,这些思想主张完全是一种对整个社会体系的革命,如果置身于言论不自由的封建社会,稍有不慎就会带来不可想象的灾难。% N+ L, Y1 X! p
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; a  Z2 Z8 r6 a人杰地灵的湖南常德商业街夜景
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; H. S' D8 }1 L' `5 u正是因为蕴含这样的革命思想,所以在封建社会《大享经》千百年来秘不外传,就是理所当然的事了。在常德《大享经》隐蛰千年以后,终于从口口相传的记忆的箱子底被翻了出来,并得以公开发表,这是千百年来的家族之幸!更是千百年来的社会之幸!8 a; d" q* @. o6 J. x0 w  }
道生一,一生二,三生万物;道享德,德享道,道享人间。道学经典《大享经》原本属于道学三经之一,曾有过这样的提法,一说为《道经》《德经》和满纸道与德的《享经》,另一说为《道德经》《南华经》和享用道与德的《大享经》,道经的这两种分类,虽然各执一词,也都有一定合理性,其实完全是因为历史渊源使然。
, i3 o5 a$ I6 ~. j除了千年传承的《大享经》,据说有龚府三宝之称的龚府大享烟、龚府大享酒、龚府大享茶,也是源远流长,龚府三宝久之又久,烟酒茶享之又享,《大享经》千年传承,明伦光道德,道德传家远,世享绵千代,亿兆万年,孰有穷尽?: {" n: [. U/ T+ u5 _8 {
满纸道德享的《大享经》,又名《道享经》,简称《享经》,启源于《道德经》道家思想,以"道德传家远,世享绵千代"之龚氏家训长享常生,并以诗句"传经绍祖芳,明伦光道德""继述宏先志,威仪秉汉章"载入湖南常德之龚氏族谱,是历经千百年传承下来的人类生存大智慧,满纸道德享,享用道与德,《大享经》在龚氏家族千年一脉口口相传。+ Q% J6 H3 S8 U0 I* @
道追先哲,享佑后辈,《大享经》也为常德市地名的由来提供了一个新的解读。关于常德市这个地名的由来,一说来自《诗经·常武》,另一说源自《道德经》,更有一说常德之名始于北宋,取自《大享经》之"夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常",常德之名始于此。究竟哪一种更符合实际情况,哪一种更能为历史所接受,《大享经》是否可以真正成为常德新的人文地标,《大享经》到底与常德有怎样的渊源,还有待史学家做进一步考证。+ {, s+ ^6 W9 r- B
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9 i9 ?7 A1 j6 c2 |来自湖南常德澧县的龚氏宗亲--龚德平演讲中! E4 O! }, j% P; Z4 \# m( c
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明伦光道德,裕后永平康--得名于龚氏族谱的龚德平,是龚府老酒的创始人,出生于湖南常德澧县,毕业于深圳大学,具有浓厚的龚氏家族情结和非常严谨的哲学思维,在中华龚氏历史文化研究院成立一周年大会上,龚德平董事长热情洋溢地为重建愈公故里龚氏大宗祠出钱、出力,捐款、捐物。
7 G/ L8 i/ A( l/ {龚府老酒,就象1914年巴拿马万国博览会上,代表中国政府参加博览会的茅台美酒,一鸣惊人,一飞冲天。龚府老酒,既是贵州茅台镇中华之特产,更是龚氏宗亲之最爱。
( N) p3 T( [7 h" |龚府老酒属于著名的龚府三宝之一,常用常享,长享常生,皆成大享。$ Y) x0 X9 b4 L4 H+ E& _( k* |+ W
记者发现,龚府老酒之所以享誉中华大地、备受社会各界欢迎,这是因为龚府老酒的文化与千年《大享经》的哲学思想一脉相承。2 a: T3 z( Z( f! h9 K1 ~1 X  j
在《大享经》的思想体系里,记者信手拈来,龚府老酒都是无用无享、有用有享,多用多享、少用少享,不用不享、常用常享、大用大享。《大享经》被龚府老酒其无不享者也。, S3 p4 F3 X0 v$ i& S; d" H1 L/ d
龚府老酒--道追先哲,享佑后辈。  
# K6 ?0 h7 y- h, R6 |' n龚府老酒--以天为尊,以地为灵,以人为杰。
$ j$ U! G% {2 D( D  Z. Y龚府老酒--天有道,地有德,人有享。1 a7 n- x% h2 c4 K; `, u( M
龚府老酒--家享者亲亲,众享者分分,公享者均均。
; a5 E1 h5 ~$ P+ A; f6 U/ `龚府老酒--国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。0 W4 J5 _$ I( T
龚府老酒--是以共享,故能长享。长享常生,皆成大享。( h+ S7 Z' A5 u( C& Y3 z: c
龚府老酒--大道无形,大德无垠,大享无停。
1 r$ v" B* c5 ]- z1 [龚府老酒--是以不停,故能长久,久之又久,享之又享,是为人杰也。' }1 i* Z" d1 s% r  x8 C
龚府老酒--道行千年,德被万世,享泽天地万物。6 s1 a3 C% K& B
千年梦溪寺,万重雷公塔。在湖南常德澧县梦溪寺,龚氏是当地最大姓氏,都是一脉相承的宗亲,记者有幸参观见到了龚氏先祖龚芳银的百年墓碑,虽然历经岁月变迁、历史沧桑和战火洗涤,龚芳银的墓碑依然完好无缺,石刻依然清晰可见。- Q1 Z, X1 _: X' u' y7 m: e
诸子以道分,百家以享合,在中华五千年灿烂文化的宝库里,龚氏先祖到底是在哪个年代、什么情况下与道学经典《大享经》结缘,现在恐怕已经无法做任何考证了。
( }: H0 E. E% k, E+ y有德行地常之美誉的湖南常德,是一个神奇的地方,蕴含悠久的历史、灿烂的文化。作为湖南常德龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》,不仅是常德的一个文化符号,也是常德的一张地域名片,《大享经》所蕴含的哲学思想,更是常德的一种精神象征,也为寻找常德新的人文地标,提供了非常重要的理论依据,隐蛰千年的道学经典《大享经》就诞生于湖南常德,所以常德享有"德行地常"的美誉。. E* A  v  R% n
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& W/ N; Z) j4 F中华龚氏宗亲联谊总会--龚巧玉 龚国林
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隐蛰千年的道学经典《大享经》,站在与《道德经》和《南华经》不同的角度,从"天,地,人"三个方面,深入浅出地阐述了道、德、享三者的哲学关系:& r# u7 \# J- P6 j
天为父,地为母,人为子……
8 @5 |: x7 o' C( z; V5 {天有道,地有德,人有享……* t' F1 g; E  a! x# V
夫道者,自然也;夫德者,因性也;夫享者,相应也。7 N* p0 o1 c" J) S4 v2 w; n0 p1 P
斯人者,子于父,乳于母,学于师,知于书,行于路,官于府,商于市……
3 j8 A3 U$ |+ ]! u然则,家享者亲亲,众享者分分,公享者均均,国享者明明,地享者淋淋……
! n1 n% {% j. X《大享经》提出,只有家享、众享、公享、国享、地享、天享,才能共享、长享、大享,才能道行千年、德被万世、享泽天地万物,这一段高度提炼,具有较大社会意义和现实意义。
8 |1 E( d. f3 b斯享者,起于梦,立于妙,合于道,守于德,形于共,聚于独,善于分,益于众……4 R  d  F5 @, h0 w+ Z  y( H
因之,思有涯,梦无涯;法有度,妙无度;物有形,道无形;品有量,德无量;私有忧……+ |1 W9 ?1 g/ z$ g; Z  I2 P
《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨,这一段享行人间,对于现代青年创业者和追求理想、事业的人们,都具有较大指导意义。- Z- `4 u, O" V' [) ]$ R, ?2 a% f
《大享经》用字简单,语言精炼,通俗易懂,韵味深长,所以千百年来得以口口相传。
/ R! r1 ]  p, O& g《大享经》平白如话,自然生动,朗朗上口,如果认真品味,却又意蕴深厚思想绵长。
3 A( p4 b; M9 c; g- L4 g( p记者认为,正是因为享的横空出世,让道和德进入了道、德、享的三维立体空间,虽然道、德、享三者并存、三足鼎立,确实也更合乎道家三生万物的最高境界,这是人类哲学思想之集大成,但是道、德、享三位一体的先进思想,也确实可能不为人们以前固有的思维所接受,所以《大享经》可能带来千古之骂名,也就不足为奇了!
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湖南常德龚氏家族子弟从小都要背诵的《龚氏族谱》- L9 T( Y$ c( M$ j

% u; W; b7 d5 s" `& f- P家享者亲亲,众享者分分,公享者均均。中华龚氏宗亲联谊总会,全面提供全球龚氏资料和研究龚氏渊源,加强各地龚氏宗亲联络、文化交流、促进宗亲团结一致、互相帮助,为龚氏宗亲寻找自己的根源,是全球最权威的龚氏宗亲精神家园。8 Q$ z. `) J( ]  _+ ^1 D$ Q9 U! p
国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。中华龚氏宗亲联谊总会,竭力挖掘、发现、发展龚氏家族文化,叙述龚氏宗支特色,追寻龚氏源流,发现新老祖谱,探讨家谍正谬。" {6 H& A* G8 f" J1 a) p
龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》,是以共享,故能长享,长享常生,皆成大享。) q' {9 M+ {1 F  l& q
夫风雨雷电,四季轮环,乃道行天纲。中华文明几千年来,亲情之大享总是难以割舍的,在历史发展进程中,国人举行过几次大规模的迁徙,比较著名的就是湖广填四川。
0 B1 ]4 \# B' c9 Q夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常。中华龚氏宗亲联谊总会,为很多龚氏宗亲牵线搭桥,提供相关资料和文档,帮助他们寻根问祖,寻回失散多年的亲人。
! D8 v7 l3 b8 ]0 r夫尧舜禹汤,父嗣子传,乃享行人寰。中华龚氏宗亲联谊总会在这方面提供了一个探索性方式,并取得了一定成效,相信在今后还可以帮助更多的龚氏宗亲寻回失散的龚氏亲人。$ h: v2 }  [9 w/ K9 o& H
南梦寻道经,归来执享学。现代文作品《妙享之道》,又名《道享人间》,既是《大享经》传人几十年如一日对《大享经》的运用和实践,更是以一系列关于现代人如何适者生存的智慧小故事,深度解析《大享经》在当代社会的生存大智慧,是现代青年如何生存下来、如何追求事业、如何实现理想最行之有效的真实案例和鲜活教材,是《南下寻梦人》和《庄子营销学》的精彩继续,久之又久,享之又享,是为人杰也。《大享经》根自道德享,尽在寻梦中,《妙享之道》批阅三十载,参透老和庄,增删十五次,大道人间享。% u$ x9 p9 V, P
全国一百多家权威媒体争相报道了《大享经》的千年历史和公开发表缘由,《大享经》已经引起海内外众多哲学家、思想家、文学家、理论家、艺术家、道学家的广泛关注,隐蛰千年的道学经典《大享经》所蕴含的哲学思想,在人类新的历史发展时期,生逢盛世,可以百花齐放,更可以百家争鸣,隐蛰千年的《大享经》必将灿烂绽放、天下大享。  V+ C3 B4 j3 P

% m, {1 |! a$ A8 @附一、龚氏家族薪火传承千年一脉传《大享经》
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天,地,人。
" R/ z. S# K# {5 x1 {天为父,地为母,人为子。1 s5 X6 t) B) Y' }! U3 _; l* F
万物以天为尊,以地为灵,以人为杰。
1 {% Z" s1 ?% F2 M& E; r3 r# @9 A$ V: w
天有道,地有德,人有享。2 o8 h, s, }( z0 l1 {
夫道者,自然也;夫德者,因性也;夫享者,相应也。
( A' y# `1 T2 m- @/ X# Q- j1 D$ a# e5 l- _7 X
天之道,显于德,归于享;8 K  n4 q( a0 ?' o+ D
地之德,立于享,法于道;+ ^5 R- F# c0 L" M4 ?0 J# Y
人之享,因于道,启于德。
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道无享不成天,德无享不造地。享为道之神,享为德之根,享乃道德之圭臬,天地之元行也。
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夫风雨雷电,四季轮环,乃道行天纲。夫春华秋实,燕徙熊藏,乃德行地常。夫尧舜禹汤,父嗣子传,乃享行人寰。7 r" v' x( p  S+ Q: _: y) n# t+ Y3 T
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人享地,地享天,天享人;
5 g4 B* W0 c* Z8 T人享天,天享地,地享人;
7 ]: I- Z5 L# F) |  H往之复之,轮之回之,亿兆万年,孰有穷尽?
' m" i$ C1 J, H9 H是故人以天为帝,人以地为师,人以人为用。
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$ Q" l. c- n" x7 z$ b2 L何也?
: _$ ]# u: U3 a6 |人之用,授于天,接于地。
" k  ^& f! y2 \$ b, g以其身,成其能;以其思,成其明;以其心,成其神。$ t& E* B: p1 U" g$ Q6 {4 n
心净者,神通天,天空焉有虚哉?+ q# N: _/ v7 }5 m/ l
思勤者,明通地,地实岂不夯耶?* S* v* {8 M7 }; V5 V
身强者,能通人,人情安无顾乎?
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5 A! f! _1 G2 t6 J3 J6 V: x8 c& B人,乃万物之首,天地之精,是以其用也。
; F+ P9 e2 L6 F4 i; w2 f' A上用者,天享其用,是以为君。2 y( B* }8 [' p7 p6 j+ ]2 M
中用者,地享其用,是以为臣。
2 w7 x4 @& V: u# s下用者,人享其用,是以为民。6 v6 ^8 {; Q( e% i7 ]
用所用,是为享也,斯善矣。用非所用,享非所享,斯恶矣,奈之若何?4 N( P" Y+ o+ Y4 w* G# K

2 m/ T4 H- N4 w1 ~, H$ x# g/ X是故,用为享之始,享为用之主。无用无享,有用有享;多用多享,少用少享;不用不享,常用常享,大用大享。6 i( J- {1 K) v: w
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斯人者,子于父,乳于母,学于师,知于书,行于路,官于府,商于市,耕于田,从于军,居于堂,疗于医,养于丹,其无不享者也。
" [* V6 q& b+ p* J! K' d; ]. X' K( x2 A8 B
然则,家享者亲亲,众享者分分,公享者均均,国享者明明,地享者淋淋,天享者循循。是以共享,故能长享。长享常生,皆成大享。
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斯享者,起于梦,立于妙,合于道,守于德,形于共,聚于独,善于分,益于众,在于心,传于世。
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因之,  y- K* Q8 S- T$ F& ?, ^, D
思有涯,梦无涯;法有度,妙无度;物有形,道无形;品有量,德无量;私有忧,共无忧;散有限,独无限;贪有损,分无损;自有止,众无止;观有碍,心无碍;生有穷,世无穷。' Q* _: P+ z6 Z( Y
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嗟乎,大道无形,大德无垠,大享无停。是以不停,故能长久,久之又久,享之又享,是为人杰也。- l+ H7 @! Z( r, B, }
人杰者,道行千年,德被万世,享泽天地万物。     
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3 _, L" Y4 \: ]附二、湖南省常德市《龚氏族谱》(1538年出版)
/ P# P; ?3 o, G' w8 T  m2 G金枝遇昌承    传经绍祖芳    明伦光道德    佑启冀朝常
9 C& A* a6 d* E! M  }2 R善正朝气渤    英贤焕楚湘    继述宏先志    威仪秉汉章0 J! m* ~9 I. {1 \8 A& k
百代人文蔚    千秋瓞绪长    儒门敦孝友    裕后永平康
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附三、龚氏宗亲--龚道国的《龚氏赋》! E5 H% |9 o4 a9 V: Z: \: L; i
中华炎帝颂    上古号神农    大爱扶苍生    文明起耕种$ j3 B  |! {9 {: w/ Z, y
后代出共工    善水受人崇    尊封为水神    江河同峥嵘+ ~2 A( R! J" T4 I3 y* s
其子名句龙    平土天下公    土神安社稷    继者始姓龚" C7 R; p" D5 m- q( Y# i
龚氏大道行    仁信礼仪忠    九州龙传人    共和中国梦3 `6 P8 A  H) {
3 ~  H0 H# w( r) x5 X% |
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回复|共 15 个

vbzigqiltp Lv.8 发表于 2016-4-27 09:13:43|美国 | 查看全部
呵呵 都没人想我~~
dqypw 发表于 2016-4-27 09:14:46|美国 | 查看全部
哎 我我我怎么办啊??
bmsijzxpbn 发表于 2016-4-27 09:15:46|美国 | 查看全部
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
hpgcnvpsvy Lv.8 发表于 2016-4-27 09:16:50|美国 | 查看全部
成长可以说已经是很幸福的了。但在另一方面,作者也不是温室里的花*,只能作些鸳鸯蝴蝶 的文章。在前面我已经说过了,这篇文章比形散神聚更胜一筹。诸位见过大风沙没有
hkufsubmex Lv.8 发表于 2016-4-27 09:17:58|美国 | 查看全部
哎 我我我怎么办啊??
vhhvkphsfm Lv.8 发表于 2016-4-27 09:18:57|北京 | 查看全部
能告诉我丫挺什么意思吗?赐教
元升本 Lv.8 发表于 2016-4-27 09:20:11|美国 | 查看全部
宁愿选择放弃,不要放弃选择。
eaaosy66 Lv.8 发表于 2016-4-27 09:21:10|美国 | 查看全部
系统居然怀疑我灌水,我身边又没有水龙头。哦…明白了,身上有一个……
kdebwkmobv Lv.8 发表于 2016-4-27 09:22:20|美国 | 查看全部
呵呵 那是啊~~
Bsivbafy Lv.8 发表于 2016-4-27 09:23:20|美国 | 查看全部
看你快沉底了~~~~~~
Mqokjdvq 发表于 2017-4-11 14:09:06|美国 | 查看全部
我也不知道了~~你把我问蒙了 呵呵
wwzcdenleclv 发表于 2017-4-11 14:03:10|加拿大 | 查看全部
哈 你逗逗他啊
alapScady 发表于 2017-4-11 14:09:29|北美地区 | 查看全部
你你你你 呵呵~~~~别这样哦.....
tohme 发表于 2017-4-11 14:11:15|美国 | 查看全部
要相信自己~智商为0

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