千年梦溪寺、百年龚芳银，何处寻觅龚氏《大享经》？

为什么源远流长的常德《大享经》隐蛰千年、藏在深闺人未识、千百年来都不曾为世人所知晓？为什么以"道德传家远，世享绵千代""传经绍祖芳，明伦光道德"为家训的龚氏家族，《大享经》也仅仅是千年一脉口口相传而"继述宏先志，威仪秉汉章"呢？
为什么频临失传的常德《大享经》长期以来既不允许外传、更不允许写成文字？
这究竟是为什么？这里面隐藏着千百年来隐蛰千年怎样的秘密呢？
. A- I: V( p. \  O$ `要回答这些问题，记者还得从隐蛰千年的道学经典《大享经》本身说起。
3 `& p; y  |" \  {  \打开《大享经》，开篇就是"天，地，人。天为父，地为母，人为子"，这一段文字以"天"开头、以"子"结尾，显然冒犯了九五至尊的天子神威，在等级森严的封建社会，这是大逆不道的事情，如果从《大享经》中摘取这一段字句，就可以罗织成罪，甚至引发文字狱。
而且，道学经典《大享经》，更宣称"众享者分分，公享者均均""是以共享，故能长享""长享常生，皆成大享"，这些先进思想现在已经普遍为人们所接受；但是在封建王朝这种家天下的社会体制下，这些思想主张完全是一种对整个社会体系的革命，如果置身于言论不自由的封建社会，稍有不慎就会带来不可想象的灾难。

0 ~, V/ l  Z- n. t! M人杰地灵的湖南常德商业街夜景
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% G8 d) M6 t. H, R  d" ~9 Y7 A正是因为蕴含这样的革命思想，所以在封建社会《大享经》千百年来秘不外传，就是理所当然的事了。在常德《大享经》隐蛰千年以后，终于从口口相传的记忆的箱子底被翻了出来，并得以公开发表，这是千百年来的家族之幸！更是千百年来的社会之幸！
道生一，一生二，三生万物；道享德，德享道，道享人间。道学经典《大享经》原本属于道学三经之一，曾有过这样的提法，一说为《道经》《德经》和满纸道与德的《享经》，另一说为《道德经》《南华经》和享用道与德的《大享经》，道经的这两种分类，虽然各执一词，也都有一定合理性，其实完全是因为历史渊源使然。
除了千年传承的《大享经》，据说有龚府三宝之称的龚府大享烟、龚府大享酒、龚府大享茶，也是源远流长，龚府三宝久之又久，烟酒茶享之又享，《大享经》千年传承，明伦光道德，道德传家远，世享绵千代，亿兆万年，孰有穷尽？
满纸道德享的《大享经》，又名《道享经》，简称《享经》，启源于《道德经》道家思想，以"道德传家远，世享绵千代"之龚氏家训长享常生，并以诗句"传经绍祖芳，明伦光道德""继述宏先志，威仪秉汉章"载入湖南常德之龚氏族谱，是历经千百年传承下来的人类生存大智慧，满纸道德享，享用道与德，《大享经》在龚氏家族千年一脉口口相传。
) H% ^$ j$ ?/ F4 a) q% l# E道追先哲，享佑后辈，《大享经》也为常德市地名的由来提供了一个新的解读。关于常德市这个地名的由来，一说来自《诗经·常武》，另一说源自《道德经》，更有一说常德之名始于北宋，取自《大享经》之"夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常"，常德之名始于此。究竟哪一种更符合实际情况，哪一种更能为历史所接受，《大享经》是否可以真正成为常德新的人文地标，《大享经》到底与常德有怎样的渊源，还有待史学家做进一步考证。

# ~/ }8 k, I8 I3 o. U) h来自湖南常德澧县的龚氏宗亲--龚德平演讲中
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明伦光道德，裕后永平康--得名于龚氏族谱的龚德平，是龚府老酒的创始人，出生于湖南常德澧县，毕业于深圳大学，具有浓厚的龚氏家族情结和非常严谨的哲学思维，在中华龚氏历史文化研究院成立一周年大会上，龚德平董事长热情洋溢地为重建愈公故里龚氏大宗祠出钱、出力，捐款、捐物。
- ^6 B+ _8 m% {  T" w龚府老酒，就象1914年巴拿马万国博览会上，代表中国政府参加博览会的茅台美酒，一鸣惊人，一飞冲天。龚府老酒，既是贵州茅台镇中华之特产，更是龚氏宗亲之最爱。
) _& h3 Y0 }' h8 \龚府老酒属于著名的龚府三宝之一，常用常享，长享常生，皆成大享。
1 v# f) m7 X: v2 l记者发现，龚府老酒之所以享誉中华大地、备受社会各界欢迎，这是因为龚府老酒的文化与千年《大享经》的哲学思想一脉相承。
在《大享经》的思想体系里，记者信手拈来，龚府老酒都是无用无享、有用有享，多用多享、少用少享，不用不享、常用常享、大用大享。《大享经》被龚府老酒其无不享者也。
龚府老酒--道追先哲，享佑后辈。  
龚府老酒--以天为尊，以地为灵，以人为杰。
龚府老酒--天有道，地有德，人有享。
龚府老酒--家享者亲亲，众享者分分，公享者均均。
" O( H  r! q: e5 s9 S3 @$ m$ s' J龚府老酒--国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。
龚府老酒--是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。
7 P6 p" f+ y" o% U龚府老酒--大道无形，大德无垠，大享无停。
* X* N3 N% x) o( H, P3 _龚府老酒--是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。
龚府老酒--道行千年，德被万世，享泽天地万物。
千年梦溪寺，万重雷公塔。在湖南常德澧县梦溪寺，龚氏是当地最大姓氏，都是一脉相承的宗亲，记者有幸参观见到了龚氏先祖龚芳银的百年墓碑，虽然历经岁月变迁、历史沧桑和战火洗涤，龚芳银的墓碑依然完好无缺，石刻依然清晰可见。
诸子以道分，百家以享合，在中华五千年灿烂文化的宝库里，龚氏先祖到底是在哪个年代、什么情况下与道学经典《大享经》结缘，现在恐怕已经无法做任何考证了。
  U% t0 ?9 M1 b4 U! ]* F- k1 a9 y有德行地常之美誉的湖南常德，是一个神奇的地方，蕴含悠久的历史、灿烂的文化。作为湖南常德龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》，不仅是常德的一个文化符号，也是常德的一张地域名片，《大享经》所蕴含的哲学思想，更是常德的一种精神象征，也为寻找常德新的人文地标，提供了非常重要的理论依据，隐蛰千年的道学经典《大享经》就诞生于湖南常德，所以常德享有"德行地常"的美誉。

中华龚氏宗亲联谊总会--龚巧玉 龚国林
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$ T5 n) Z- u# n6 X# ?5 h隐蛰千年的道学经典《大享经》，站在与《道德经》和《南华经》不同的角度，从"天，地，人"三个方面，深入浅出地阐述了道、德、享三者的哲学关系：
天为父，地为母，人为子……
天有道，地有德，人有享……
夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。
4 K- r1 G: q$ [' A; W2 L斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市……
然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋……
《大享经》提出，只有家享、众享、公享、国享、地享、天享，才能共享、长享、大享，才能道行千年、德被万世、享泽天地万物，这一段高度提炼，具有较大社会意义和现实意义。
+ H  S% O, b% i& G* N& P( s斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众……
因之，思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧……
《大享经》还对享道、享德的范畴、境界、广度、高度、深度、方法、步骤进行了探讨，这一段享行人间，对于现代青年创业者和追求理想、事业的人们，都具有较大指导意义。
7 ^) ?' p# y. B% c& t《大享经》用字简单，语言精炼，通俗易懂，韵味深长，所以千百年来得以口口相传。
《大享经》平白如话，自然生动，朗朗上口，如果认真品味，却又意蕴深厚思想绵长。
记者认为，正是因为享的横空出世，让道和德进入了道、德、享的三维立体空间，虽然道、德、享三者并存、三足鼎立，确实也更合乎道家三生万物的最高境界，这是人类哲学思想之集大成，但是道、德、享三位一体的先进思想，也确实可能不为人们以前固有的思维所接受，所以《大享经》可能带来千古之骂名，也就不足为奇了！

湖南常德龚氏家族子弟从小都要背诵的《龚氏族谱》
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& `! o$ i; v4 g# s% \家享者亲亲，众享者分分，公享者均均。中华龚氏宗亲联谊总会，全面提供全球龚氏资料和研究龚氏渊源，加强各地龚氏宗亲联络、文化交流、促进宗亲团结一致、互相帮助，为龚氏宗亲寻找自己的根源，是全球最权威的龚氏宗亲精神家园。
国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。中华龚氏宗亲联谊总会，竭力挖掘、发现、发展龚氏家族文化，叙述龚氏宗支特色，追寻龚氏源流，发现新老祖谱，探讨家谍正谬。
% m6 |6 _3 z8 a. b龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》，是以共享，故能长享，长享常生，皆成大享。
3 {1 w: O, D0 A" P# H5 ~- X, Y- `夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。中华文明几千年来，亲情之大享总是难以割舍的，在历史发展进程中，国人举行过几次大规模的迁徙，比较著名的就是湖广填四川。
& D5 M. u, s+ n, G夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。中华龚氏宗亲联谊总会，为很多龚氏宗亲牵线搭桥，提供相关资料和文档，帮助他们寻根问祖，寻回失散多年的亲人。
夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。中华龚氏宗亲联谊总会在这方面提供了一个探索性方式，并取得了一定成效，相信在今后还可以帮助更多的龚氏宗亲寻回失散的龚氏亲人。
南梦寻道经，归来执享学。现代文作品《妙享之道》，又名《道享人间》，既是《大享经》传人几十年如一日对《大享经》的运用和实践，更是以一系列关于现代人如何适者生存的智慧小故事，深度解析《大享经》在当代社会的生存大智慧，是现代青年如何生存下来、如何追求事业、如何实现理想最行之有效的真实案例和鲜活教材，是《南下寻梦人》和《庄子营销学》的精彩继续，久之又久，享之又享，是为人杰也。《大享经》根自道德享，尽在寻梦中，《妙享之道》批阅三十载，参透老和庄，增删十五次，大道人间享。
全国一百多家权威媒体争相报道了《大享经》的千年历史和公开发表缘由，《大享经》已经引起海内外众多哲学家、思想家、文学家、理论家、艺术家、道学家的广泛关注，隐蛰千年的道学经典《大享经》所蕴含的哲学思想，在人类新的历史发展时期，生逢盛世，可以百花齐放，更可以百家争鸣，隐蛰千年的《大享经》必将灿烂绽放、天下大享。
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6 t8 D' M' J$ S$ P附一、龚氏家族薪火传承千年一脉传《大享经》

天，地，人。
. S, @' Z6 H3 W/ I  F4 }+ ?/ ]天为父，地为母，人为子。
: R, z3 u/ {! D- G万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。

天有道，地有德，人有享。
夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。

$ w$ _* H# l4 `) _4 e天之道，显于德，归于享；
5 o/ {8 z) o7 L* E; D地之德，立于享，法于道；
! s$ _: k. }( T: ], v: R, T人之享，因于道，启于德。

4 F# Y& u' ]% w5 x5 }道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。

: G! h9 X2 `9 g9 |' N" ]夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。
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人享地，地享天，天享人；
+ h' Z1 Y+ _: q# Z: F人享天，天享地，地享人；
- ?* w3 p) x, K$ k0 Z, @, F& @往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？
是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。

何也？
人之用，授于天，接于地。
4 j: ?. @0 A8 Q7 t+ _以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。
心净者，神通天，天空焉有虚哉？
! p4 |5 ]4 L! I* b* G4 K思勤者，明通地，地实岂不夯耶？
身强者，能通人，人情安无顾乎？

0 a% w$ I! f) S8 `人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。
上用者，天享其用，是以为君。
中用者，地享其用，是以为臣。
2 o4 ^; X) ~; O! L' k* M, F( X# j$ C7 M% S下用者，人享其用，是以为民。
3 ~) L) C# c: i; U+ X1 }; H4 |/ Z. e用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？

8 E! i* J$ O8 ?- |7 x是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。

斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。
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然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。

斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。
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因之，
! z8 J  {0 Z' Q2 X# k4 ^( I) e思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。
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嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。
人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。     
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附二、湖南省常德市《龚氏族谱》（1538年出版）
金枝遇昌承    传经绍祖芳    明伦光道德    佑启冀朝常
善正朝气渤    英贤焕楚湘    继述宏先志    威仪秉汉章
百代人文蔚    千秋瓞绪长    儒门敦孝友    裕后永平康

附三、龚氏宗亲--龚道国的《龚氏赋》
中华炎帝颂    上古号神农    大爱扶苍生    文明起耕种
后代出共工    善水受人崇    尊封为水神    江河同峥嵘
4 l- G* ^9 }; v/ E% d. V. Z其子名句龙    平土天下公    土神安社稷    继者始姓龚
龚氏大道行    仁信礼仪忠    九州龙传人    共和中国梦

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呵呵 都没人想我~~

哎 我我我怎么办啊??

成长可以说已经是很幸福的了。但在另一方面，作者也不是温室里的花*，只能作些鸳鸯蝴蝶 的文章。在前面我已经说过了，这篇文章比形散神聚更胜一筹。诸位见过大风沙没有

哎 我我我怎么办啊??

能告诉我丫挺什么意思吗?赐教

宁愿选择放弃，不要放弃选择。

系统居然怀疑我灌水，我身边又没有水龙头。哦…明白了，身上有一个……

呵呵　那是啊～～

看你快沉底了~~~~~~

我也不知道了~~你把我问蒙了 呵呵

哈 你逗逗他啊

你你你你 呵呵~~~~别这样哦.....

要相信自己~智商为0