关于儒学，歌颂的和批驳的人根本上一样多。 有一个人，是儒家的知名流物，但是却险些没有争议，就算是黑儒学的人眼里，评价也非常高。 这类报酬，是儒家的祖师爷孔子都没曾享受过的。 他就是王阳明，他的头脑不但在中国很受欢送，乃至名扬外洋，日本的东乡平八郎上将就说本身“平生伏首拜阳明。”  王阳明 许多人说了，21世纪是王阳明的期间，仿佛他的头脑是为人办事的全能钥匙。总之，“信阳明，不崎岖，前面一起小平坡。” 但是如许的一个牛人，从祀孔庙的过程非常曲折，倒是一起被黑的朱熹，得享此殊荣很顺遂。 朱熹的黑料 朱熹作为一个头脑家，名声大噪，不外让他着名的却是他的个人生存风格题目。 作为儒学大家，道德榜样，朱熹被沈继祖诘问诘责说他不孝敬母亲，荼毒本身的老娘，不给她吃好米。 儒家广泛以为人和禽兽的区别就是懂不懂得孝敬父母，朱熹荼毒母亲，有人就说了：大儒的名头真是名不副实。  朱熹像 厥后，又传出了朱熹的一条绯闻：在台州为官的时间，由于妓女严蕊，跟唐仲友争风妒忌。 朱熹打翻了醋坛子，连着打了六份陈诉，说唐仲友跟三陪女严蕊有不合法男女关系，举动不检，感冒败俗。 听说朱熹还把严蕊抓起来，逼她认可跟唐仲友有奸情，但严蕊誓死不从，末了连宋孝宗都看不下去了，派岳飞的儿子岳霖观察，出头放了两人，还斥责了朱熹。 不外，对朱熹形象造成负面效应最大的应当是他的“扒灰”听说，他儿子死后，儿媳妇居然不明不白地大了肚子。 这条在当代都能称为惊天大爆款的猛料，将朱熹的形象彻底黑到岳不群的田地。 俗话说得好，三人成虎，听说传得多了，各人就公以为“究竟”了。 因而，朱熹从道德榜样、儒学大家成了世人眼中满口仁义道德、背地龌龊不堪的伪君子。  影视剧中的宋朝官员形象 但是，同时期形象很正面的辛弃疾不信赖，厥后的明太祖朱元璋乃至自动想给朱熹做孙子。 康熙天子乃至评价朱熹：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世肯定之规。”这句考语可谓霸气，直接将朱熹奉在了‘神’的位置上！” 难道，这些人都没有人民群众的眼睛雪亮？ 朱熹为什么招黑？ 假如上述黑料是真的，那么朱熹再被封为贤人，岂不是太挖苦了。 以是，事变没有那么简朴。 其时浙东发生大饥荒，朱熹被朝廷委派去赈灾，有人向朱熹举报台州知府唐仲友贪污受贿，朱熹便搜集罪证预备上奏。 但唐仲友仗着有宰相王淮撑腰，根本不把朱熹放在眼里，反而当着他的面狎妓，讽刺他的理学。  因王淮从中作梗，朱熹屡次弹劾唐仲友，京中却不停未有音讯，唐仲友反而教唆一帮地痞闯进司理院生事，并打伤了朱熹的部下。 朱熹气得将王淮一并弹劾，宋孝宗盘问，王淮说朱熹素与朝臣不睦，实属公报私仇。 效果，唐仲友不光没有被停职核办，反而还升迁为江西提刑。 外表看，这是一次纯属贪污与反贪的案件，但背后却值得玩味。 宋朝自王安石与司马光开启了党争以后，朝廷的治国理念也在实用主义与复古主义间摇晃。 实用主义主张增添税收，实现富国强兵；复古主义以为只管不要扰民，关心百姓福祉擦?鲱紧张。 实用主义的老大是其时把持朝政的外戚韩侂胄，复古主义则以宰相赵汝愚为代表，而朱熹与赵汝愚的关系一直交好。 唐仲友等人，属于浙东的“永康学派”，主张经世致用，乃至重商主义，这片地皮日后产生了温州贩子，他们是属于实用主义无疑。  影视剧中的宋朝官员形象 赵汝愚是朱熹学术的支持者，也是他政治上的同盟军，正是由于赵汝愚的保举，朱熹得以帝王师的身份立于朝廷，开启了他政治生活中最光辉的46天。 韩侂胄筹谋了一场打击赵汝愚的运动，但由于赵汝愚位高权重欠好动手，因而他们决定拿朱熹开刀。 公元1196年，监察御史沈继祖弹劾朱熹，细数了朱熹的十大罪状，还附有一些莫须有的罪名，也就是上文提到的各种黑料。 固然这些控告都非常荒唐，但是宁宗天子却信赖了，实在真的假的他并不关心，他早就看朱熹不顺眼，干脆趁这个时机，让朱熹阔别本身。 在政敌的打击、天子的顺势而为下，朱熹又清者自清，一句“谅皆考覆以非诬”，就是说这些费尽心血、有模有样的证据，应当不是假的。 这固然是挖苦，但反而像是认罪一样，“坐实”了本身的黑料。 末了，宰相赵汝愚被贬谪到永州，朱熹被弹劾告老回籍。 风趣的是，以后韩侂胄牵头的北伐失败，让南宋皇室开始意识到实用主义的贫苦。  这客观上让理学郁勃了起来。 这是南宋不得已的选择，但也不是朱熹想要的效果。 由于朱熹写过：“问渠哪得清如许，为有源头活水来，”他是盼望各种学说碰撞辩说的，但是南宋官方将理学定为主基调，却又扼杀了这类盼望。 再厥后，明朝把理学奉为官方学术，朱熹职位固然频频被拔高，但理学的本质却发生了扭曲。 被误读的朱熹 朱熹头脑中最具争议的是“存天理，灭人欲”这句话。 咦，清除人欲？岂非是典范的禁欲主义？从字面意义上来看，朱熹夸大天理的紧张性，而提倡清除人的欲望，俨然是一副将要得道成仙的尺度！  人的七情六欲是天性，是生物本能，怎能说抹灭就抹灭呢？ 更况且，有些欲望，好比我想赢利、我想青史留名、我想为国为民做大官，这照旧促进社会进步的直接动力。 实在，不停以来各人都对“存天理，灭人欲”存在着错误的认知，而且它也不是朱熹提出来的，而是朱熹发扬光大的。 这一概念最早纪录于《礼记·乐记》：“人化物也者，灭天理而贫民欲者也。” 精确解读方式：不能淹灭天性而做出超出人的根本需求欲望的事。即人的欲望必须要有一个限度，以是朱熹清除的是过分的欲望，是为所欲为，而不是正常的欲！ 《朱子语类》中纪录朱熹的话：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”用饭，是天理，而想要吃山珍海味就是人欲；一夫一妻，是天理，而想要妻妾成群的就是人欲了。 从这个层面解读，朱熹的人欲说的是过分的欲望。  别的，关于朱熹反对女子改嫁，后人也误读了。 这实在要联合其时的配景，由于宋代经济固然兴旺，但没有社会保障体系，女子改嫁后，留下公婆和孩子没人抚养，整个家庭就会陷入逆境，造成社会题目。 以是，朱子在做父母官的时间明白规定，寡妇可以改嫁，但绝不可以带走夫家的产业。 这个头脑从理学代表人物程颢和程颐而来，但理学从没有逼迫人不能改嫁，宋代也并不鄙视再嫁妇，李清照改嫁张汝舟、唐婉再嫁赵士诚，程颐本身的妹妹也改嫁。 但到明朝，理学却鼓励“三从四德”、“纯洁烈妇”，完全变了味道。 理学与心学，孰优孰劣？ 王阳明主张“存天理，去人欲”，他的天理就是本身的“知己”，只如果按照知己办事，就是存天理，知己不答应做的不去做，就是去人欲。  影视剧中的明朝官员形象 也就说，王阳明并不是“心外无物”，而是专心去发现“天理”。 但是就犹如理学流传到肯定水平，僵化了人的头脑一样，心学到厥后，人们也只注意心的解放，而没有去探求天理。 在心学没有产生的正德年间，理学是主流，《水浒传》就产生在这个期间，武松在这本书中浓墨重彩的个情面节许多，也奠基了本身好汉的形象。  影视剧中的武松形象 到了在心学大行其道的万积年间，借树着花的《金瓶梅》出现了，武松不但是个憨货，主人公还酿成了西门庆。 两相比力，《水浒传》的代价观照旧比《金瓶梅》更轻易让我们承受。 理学固然道德枷锁多，却有助于社会的稳固；心学提倡个性解放，更轻易乐成，但是一旦泛滥，没有道德束缚，却大概导致整个社会的崩溃。 以是，没须要评判心学理学孰优孰劣，最好的方式是二者联合，理学用来在社会上推广，心学用来自我美满与开展。 更多出色内容关注公众号：看鉴 特殊声明 本文为自媒体、作者等在百度知道日报上传并发布，仅代表作者观点，不代表百度知道日报的观点或态度，知道日报仅提供信息发布平台。互助及供稿请接洽zdribao@baidu.com。 |
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